香港民眾自發地承擔起捍衛和維護八九民運以及六四屠殺真相的道義責任，保證真相不被篡改（就像在大陸所發生的那樣），也不被從民族集體記憶中抹去。

值得注意的是，肯德基的店數比麥當勞還高一倍（590家vs.295家），這可能與肯德基主要銷售雞肉產品有關。一如台灣的葡式蛋撻，翻看馬國肯德基菜單，可以看到有更多的本土美食。

Photo Credit：shutterstock/達志影像 圖為馬來西亞的肯德基分店 馬來西亞的肯德基和麥當勞分店之引進 肯德基是較早（1973年）進入馬國市場的美式速食店，以目前的店數來看，馬國肯德基分店量為全球第9位，在亞洲僅次於中國和日本。這就能解釋主要售賣炸雞產品的肯德基廣受歡迎的原因了。馬來西亞約有6成穆斯林、2成佛教徒（華人為主）和不到1成的印度教徒。美式速食店的進入是一個全新的體驗，且成了1980年代馬國經濟起飛後，新興中產階級消費文化的一部分。菲律賓作爲美國的前殖民地，其飲食文化受到美國深入影響。

在陳志遠的經營下，麥當勞保持馬國第二多分店的速食店數量。當時將肯德基引進馬國的是華裔商人呂正義，又稱本土的「雞王」。Photo Credit：Gunawan Kartapranata CC SA 3.0 蘇庫坎蒂（Candi Sukuh）遺址製造Keris的雕像現代學者對東南亞的一些雕像和浮雕進行研究，日惹的古蹟婆羅浮屠（760-830年間落成）和差不多同時期建成的普蘭巴南有類似於馬來短劍的雕刻，以此推斷馬來短劍的歷史可能更久遠。

蘇庫坎蒂可能是印尼最後一座受印度文化影響的大型建築，因為到了16世紀，伊斯蘭文化開始在印尼流傳，印度化的建築被遺棄了。我對此「江山美人」的婚禮過程深感好奇，追問之下，原來本地保留著這樣的傳統禮俗的「馬來人」多數是原籍爪哇的民族。這座爪哇興都神廟建於15世紀，上有鑄劍的雕刻。若對方求饒，武士就會轉開劍柄，將解藥取出來。

Keris的劍柄代表船長，護手代表船隻，波浪型的劍刃則代表乘風破浪。可見馬來群島的民族世代以來駕馭著帆船川行於群島之間，有些乘著季候風，帶著土產來到新加坡跟外商做買賣，有些在本地安家，傳承先民的文化習俗。

這兩個千年遺址我都參觀過，可能走眼了，並沒有相同的發現。經過殘酷的戰鬥後，漢都亞發現大明沙利沒受一點兒傷，原來那把馬來短劍有神奇力量，能使它的主人刀槍不入，於是漢都亞搶過大明沙利的短劍並殺死他。Photo Credit :李國樑馬來短劍Keris 譯名克里斯，可能源自古爪哇語ngiris。製造完美的Keris，必須兼顧到劍身、劍柄、劍鞘，這樣的短劍才是完美的。

Keris這種馬來短劍譯名「克里斯」，流行於印尼、馬來西亞、汶萊、泰南及菲律賓南部等傳統馬來文化來源地。滿者伯夷的統治者將那把馬來短劍賜給漢都亞。也有一些較新式劍柄採用兇猛的動物的造型，例如兩頭蛇來凸顯短劍主人的威嚴，同時給對方一個下馬威。Edward Frey根據萊佛士的考究，推演出最早的馬來短劍，鑄造年代約1361年。

神奇的大明沙利還存在嗎？傳說漢都亞因無法將金山公主帶到蘇丹身邊，於是將它丟到河裡，發誓大明沙利重現的時候，就是他的歸期。Photo Credit :李國樑雙頭蛇短劍，攝於新加坡國家博物館。

這些毒液和解藥都是就地取材，使用在地的植物提煉。Keris離不開為它賦予靈魂的工匠。

根據19世紀末的文獻（註），工匠由國王、拿督之類的權貴人士委任，技術出類拔萃，製造出來的短劍就跟可蘭經一樣神聖，甚至具有超現實的靈性。打造高品質的好劍，需要一年以上的功夫。大明沙利沒有再現，漢都亞也一去不回。戰鬥前，武士先將毒液塗在短劍上，只需在對方身上劃個小傷口，對方就會中毒，輕則三天，重則半個時辰就會身亡。巫術般的大明沙利（Taming Sari）關於Keris，最神奇的是馬六甲王朝的海軍提督漢都亞（Han Tuah）的故事，記載在《馬來紀年》裡。Keris可能源自古爪哇語「ngiris」。

那是滿者伯夷王朝興盛的時代，也是新加坡拉王朝的年代習近平多次表態，若台灣觸碰中國大陸紅線，兩岸將「地動山搖」，蔡英文「520講話」技巧性地規避了這種情況的出現。

她很可能效仿前總統李登輝，以修憲之名，行制憲之實，完成台灣法理獨立的憲制基礎。北京當然清楚「和統」的可能性非常少，但不論是出於安撫台灣民眾還是要給外界降低強硬色彩的考慮，過去總是要念「和統」之經，現在改說統一，是否以後也不再提「和統」，有待觀察，但至少說明北京已開始認真考慮用「非和平」方式解決台灣問題了。

這和中國民間的呼聲是遙相呼應的，或者說，民間武統之聲的高漲讓北京不得不正視這個民意要求，從而倒逼和壓縮了北京在台灣問題的政策選擇空間。幸好蔡英文克制住了內心的獨立衝動，她的「520講話」在兩岸關係的表述上，綿裡藏針，柔中見剛，一方面表示遵循中華民國憲法，與《兩岸人民關係條例》來處理兩岸事務。

可即使是喬良，也認為現在到了中國需要用一次實際行動，結束美國用台灣給中國挖坑的遊戲的時候了，以向世界宣示，台灣在中國的「大炮」射程之內，台獨之心必須死掉。但是北京也沒有被蔡迷惑，相反感受到了蔡對台灣獨立的堅守和堅硬，李克強政府工作報告關於台灣問題的表述已經體現了這點。這可沒有半點「棄台論」的味道。兩岸民意如今呈統獨對決，相對蔡英文，習近平表面看其政策少受或不受民意牽扯，但這不是說他沒有民意壓力，尤其在台灣問題上，當和統事實不可能，再鴕鳥似的高舉「和統」大旗，只會讓民意對習和北京失望，把他看作「膽小鬼」，從而損害北京刻意塑造的習和中共乃中國民族根本利益維護者的形象。

官媒解釋，這是因為報告中已經有「堅持對台工作大政方針」的話，為節省報告篇幅，故而不再提。儘管蔡的「520講話」沒有宣佈法理獨立，但也在結論部分提到中華民國台灣，另宣佈將成立修憲委員會，實際上是在法理獨立的路上邁出了半步。

有中國學者就警告，蔡未來四年會嘗試以碎片化立法、修憲、變相制憲等手法，無限趨近「法理台獨」。現在，北京為香港量身定做了國安法。

前不久，中國鷹派將領喬良的文章在台灣引發了中共「棄台論」。一是向美國不僅表達不惜一戰的決心，而且做出相應的準備和行動，以逼退美國保衛台灣的意志，而台灣若沒有美國保護，就只能按照北京的要求走向談判桌，兩岸實行和統。

這個解釋很牽強，雖然此話包含了上述三個詞的意思，然而，北京對自己特別要強調的東西從來是不怕重複表述的，比如「四個意識」、「四個自信」、「兩個維護」，凡會議必強調，習近平從來不嫌多，所以報告不再提「一國兩制」、「九二共識」、「和平」，表明北京的對台思路出現了調整，不再死守以前的「和統」。在北京需要借重民族主義再續合法性的情況下，它不能長久無視武統民意，而必然要在政策上反映出來，哪怕是作為工具做給台灣看，也要打「武統」牌，迫使台灣走向談判桌。一些人斷定，在因疫情而把自己弄成孤家寡人，全球向中國追責和索賠的狀態下，即使台灣獨立，北京也是不敢真對台灣開戰的。文：鄧聿文（政治評論員，獨立學者，中國戰略分析智庫研究員兼中國戰略分析雜誌共同主編） 因疫情而延遲的中國兩會選在5月21日舉行，和蔡英文5月20日的總統就職典禮僅僅錯開一日，並非巧合，乃有意安排，北京的目的是要看蔡的「520講話」是否有什麼激進台獨的舉動，特別是法理獨立。

北京今後是否會如第一種主張認為的那樣奪取台灣外島，不得而知，之前傳出解放軍8月南海軍演以佔領東沙島為演習目標，但如果台灣沒有進一步刺激中國大陸，奪取外島的可能性應該不會有，不過，中國大陸軍機軍艦穿越海峽中線或者飛越台灣本島的可能性不排除。Photo Credit: AP / 達志影像 香港國安法從側面進一步證明了，習近平的北京不會放棄統一台灣的「執念」。

另一方面，又重申在處理兩岸關係時，只能以「和平、對等、民主、對話」為原則，不接受中國大陸的「一國兩制」，並認為這是矮化台灣，破壞台海現狀的舉動，暗示北京今後若在兩岸關係上將「一國兩制」當作緊箍咒，那麼破壞台海現狀的是北京而非台灣，從而把將來台灣獨立的責任推給中方。接下來習近平會怎樣對待台灣，是否也要下重手，像喬良說的，結束美國打台灣牌的遊戲？這是外界不得不認真考慮的問題。

喬良所謂的在中國實力沒有壓過美國前，不主張貿然的武統行動的觀點，只反映了北京和解放軍內部部分人的想法，未必是習本人的意思一是向美國不僅表達不惜一戰的決心，而且做出相應的準備和行動，以逼退美國保衛台灣的意志，而台灣若沒有美國保護，就只能按照北京的要求走向談判桌，兩岸實行和統。